Rencontre de « Une Question à la Foi(s) »

du 11 novembre 2018

Vivre ensemble dans la diversité des croyances Un problème ? Une chance ?

Pourquoi ce thème aujourd’hui ?

Evangile et homélies nous rappellent le commandement fondateur de notre foi : « aimez-vous les uns les autres ». Or, aller vers l’autre avec un regard bienveillant, l’aimer, lorsque l’autre est semblable à nous-même c’est une chose, mais l’expérience nous enseigne que lorsque l’autre est différent, a fortiori lorsque ses croyances ne nous sont pas familières, c’en est une autre.

Ce n’est pas si simple au quotidien ? alors parlons-en.

Pour aborder ce thème, nous avons procédé en trois temps. Nous nous sommes d’abord interrogés sur l’enrichissement que peut apporter la relation avec celui qui est différent de nous. Nous avons ensuite exploré ce qui rend cet échange difficile voire parfois impossible. Nous en avons ensuite déduit les conditions qui nous semblent nécessaires de réunir pour que l’échange soit fécond.

Vivre ensemble dans la diversité des croyances, une richesse !

• -  Entrer en relation avec celui qui est différent permet une ouverture, la découverte du monde sous un angle différent : cela élargit nos horizons, stimule notre curiosité.
• -  Cela nous permet aussi de vivre la fraternité : de reconnaître que nous sommes frères en humanité, quelles que soient nos croyances.
• -  Conjuguer nos talents
• -  Le point de vue de l’autre nous aide à interroger nos certitudes. Il nous interpelle, nous réveille de notre routine, de notre sommeil, nous stimule. La foi de l’autre nous bouscule, nous amène à approfondir notre propre foi. Parce que l’on cherche/trouve les mots pour exprimer notre foi. « Les questions de l’autre m’obligent à aller plus loin »
• -  Cela peut nous déstabiliser, certes, mais cet approfondissement est aussi source de soutien, comme ceux qui ont la foi autour de nous est une richesse.
• -  S’intéresser à une approche spirituelle différente dans notre entourage nous amène aussi à explorer ce que nous avons de commun : des bases spirituelles communes, des valeurs partagées. « On réalise combien on se ressemble ».Cela peut aussi s’avérer compliqué...

  Nous avons tous fait l’expérience de situations particulières dans lesquelles il n’y avait pas de dialogue. On peut citer quelques cas de figure :

- Lorsque des conditions préalables sont posées à la relation qui remettent en question la liberté de conscience de l’un des deux. Ex. hospitalité à condition de... ;

1

exigence que l’un des deux renonce à ses croyances, poids des traditions, pression des familles...

Lorsque l’un des deux se place dans une posture où il cherche à convaincre l’autre.

• -  Lorsque les comportements au nom de ses croyances entrent en conflit avec l’ordre public (sécurité, sûreté, salubrité, tranquillité, dignité des personnes) soit les règles du vivre ensemble.
• -  Lorsque des obstacles techniques empêchent l’entrée en relation : accès à la langue, accès à la lecture, etc.Ainsi, les conditions qui nous apparaissent devoir être rassemblées pour que la rencontre soit une richesse partagée :

• -  Le respect de la liberté de conscience de l’autre : respect mutuel, respect des croyances de l’autre. Personne n’a le monopole de LA Vérité ;
• -  Un dialogue réciproque en vérité : conserver une posture d’ouverture, de curiosité à l’autre ;
• -  Rechercher les mots que l’autre peut entendre, qui ne risquent pas de la heurter ;
• -  Etre au clair sur les limites de l’acceptable dans les règles de vivre ensemble ;
• -  Avoir envie de ce dialogue des 2 côtés, être tous les deux prêts à la rencontre.

N.B. définition de la Laïcité par E. Poulat : « La Laïcité est un cadre politique et juridique qui a pour principe la liberté de conscience, dont les manifestations sociales sont encadrées par l’ordre public établi par la loi. » Si les agents publics sont soumis à la neutralité dans l’expression de leurs convictions politiques, religieuses ou philosophiques c’est pour que chacun puisse se sentir libre d’exprimer les siennes, dans la limite du respect de l’ordre public.

Elle constitue ainsi un cadre efficace pour permettre de vivre ensemble dans la diversité des croyances. Reste à avoir envie de la rencontre.

Notre intention pour la prière universelle :

Aide-nous, Seigneur à retrouver l’envie de nous intéresser à l’autre, même lorsqu’il est différent de nous.

Merci à Erika, Josette, Etienne, Odile, Jean-Jacques, 3 Catherine, André, Marie-Laure et Marie-Eve qui ont participé à cet échange.

Rencontre Question de Foi du 5 juin 2016

Le groupe de Question de Foi s’est réuni autour du thème suivant :

Femmes et Hommes : la place de chacun dans notre société ?

(dans nos activités, dans nos familles, dans notre église…)

Pourquoi ce thème, aujourd’hui ?

Nous avons tous été choqués par les évènements de la Saint-Sylvestre à Cologne.

Dans notre quotidien, certains signes très positifs montrent que la complaisance de la société à l’égard de certains gestes et agissements n’est plus de mise. En témoignent ces affichettes qui dans le métro mettent en garde contre les gestes déplacés. Les femmes certes peuvent encore se trouver en situation délicate dans les lieux publics, mais tous les citoyens, hommes et femmes sont appelés à la prise de conscience que ce n’est pas acceptable.

Les relations entre hommes et femmes tendent donc à s’équilibrer. Où en sommes-nous dans la société, l’entreprise, l’Eglise ?

L’enjeu est-il dans une recherche d’égalité ou d’équité (on reconnaît des différences) ?

Points de repère juridiques et historiques

Dans la loi française, l’iniquité entre le traitement des hommes et des femmes n’a été pleinement levée qu’en 1975. Jusqu’à cette date, l’adultère féminin était passible du tribunal correctionnel alors que l’adultère masculin, lui, n’était passible que du tribunal de police et encore, seulement lorsque le mari entretenait une concubine au domicile conjugal.

Jusqu’en 1965, les femmes ne peuvent gérer leurs biens, ouvrir un compte en banque ou exercer une profession sans l’autorisation de leur mari.

Les femmes françaises n’ont obtenu le droit de vote qu’en mars 1944 et votent pour la première fois en 1945 quand dès 1918 les premières femmes britanniques participent aux élections.

Cette évolution de la société se traduit dans beaucoup de professions, à l’exemple de celle des avocats.

Depuis 1900 les femmes françaises peuvent devenir avocates. La première femme ayant plaidé, en 1907, était titulaire d’une thèse sur la place de la femme dans la société.

Aujourd’hui, on compte 54% d’avocates dans la profession.

L’équivalent pourrait être développé sur les professions d’enseignants ou de médecins.

Les sociologues et historiens ont montré que la soumission de la femme dans l’histoire de nos sociétés est en partie liée aux enjeux de transmission patrimoniale.

La femme porte les enfants. Toute autonomie donnée à la femme pourrait amener une incertitude sur la paternité des enfants. Or, la société est construite sur la cellule familiale et la transmission par héritage de la lignée.

Cette contrainte sociale ne sera levée qu’à la fin du XXe siècle, avec notamment les progrès de la médecine et de la contraception. L’enfant devient le choix du couple et sa paternité pourrait être vérifiée.

On notera que souvent les femmes transmettent elles-mêmes des valeurs de machisme dans l’éducation de leurs enfants. Ex. les garçons ont droit à davantage que leurs sœurs.

Perspectives dans notre Eglise

Lorsque la Bible est écrite, l’émancipation de la femme n’est pas à l’ordre du jour.

On notera malgré tout le rôle révolutionnaire pour l’époque que Jésus donne aux femmes.

Aujourd’hui encore, la place des femmes dans l’Eglise n’est pas équivalente à celle des hommes. Les femmes qui s’engagent dans la vie religieuse restent des laïques par exemple.

On peut toutefois se féliciter de quelques brèches ouvertes par le Pape François lui-même, à l’image du groupe de travail constitué pour étudier le rôle des Diaconesses dans l’histoire de l’Eglise.

Au sein de notre paroisse, l’équité entre hommes et femmes est délibérément recherchée. Les filles par exemple sont servantes d’autel au même titre que les garçons.

Rechercher l’équité entre tous les êtres

Les stéréotypes sur les caractéristiques supposées des hommes et des femmes sont contestables et dangereux.

Les différences entre les individus, quel que soit leur sexe, sont sources de complémentarités et de richesses.

L’enjeu est de respecter chacun et de rechercher ainsi l’équité entre tous les êtres, indépendamment de leur genre, de la couleur de leur peau ou de leurs convictions.

Il nous semble que c’est par le dialogue et la confiance, engagés depuis la plus tendre enfance, que ces valeurs peuvent être transmises à nos enfants.

Notre intention pour la prière universelle :

Merci Seigneur de nous avoir créés Hommes et Femmes. Merci de toutes nos différences qui sont richesses. Donne-nous de vivre ces différences dans le respect, le dialogue et la confiance 

Merci à Claire, Etienne, Odile, Jean-Jacques, Colette, Catherine, Marie-Laure, Etienne, Catherine, Marie-Eve qui ont participé à cet échange.

Rencontre Question de Foi du 3 Avril 2016: 

A la suite de notre rencontre Question de Foi du 14 février 2016 sur le thème « La « Miséricorde » qu’est-ce que cela signifie ? Une clef pour le monde d’aujourd’hui ? », le groupe de Question de Foi s’est réuni le 3 avril autour du thème suivant :

La Miséricorde, clef du vivre ensemble, certes, mais la barre n’est-elle pas trop haute ?

Nous avions évoqué lors de la rencontre précédente de quelle façon la miséricorde appelle à ouvrir notre regard sur l’autre au delà de ce qu’il donne à voir de lui-même, à vivre le commandement « aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés ».   La direction nous est donnée, mais même si nous l’appréhendons, nous sommes d’accord pour dire qu’il est difficile d’avancer sur ce chemin. Concrètement, en période de carême, nous sommes souvent sollicités au nom de la Miséricorde pour donner à divers organismes et associations. Mais on ne peut donner à tous et en donnant de l’argent n’avons-nous pas l’impression de juste nous dédouaner ? Donner de l’argent est utile aux associations. Mais alors comment choisir ? « Montre-moi ta foi qui n’agit pas » (Jc 2, 14-26). Agir c’est aussi participer à une association, s’impliquer, a minima lire la documentation qu’elle produit : ne pas juste donner de l’argent, recevoir de l’information à tout le moins, suivre les actions mises en œuvre grâce aux dons.  Parce que la miséricorde implique une relation d’égal à égal, lorsque l’on donne on peut recevoir quelque chose de l’autre.  Pourtant la relation d’égal à égal sans condescendance n’est pas la relation dominante dans notre société où l’avoir est prépondérant et où l’on semble exister en fonction de sa réussite sociale et de ce que l’on a. C’est pourquoi nous devons prendre du recul, de la hauteur dans nos relations aux autres.

Il est ressorti de nos échanges que pour pouvoir faire œuvre de miséricorde, il est nécessaire d’avoir soi-même fait l’expérience de la miséricorde à notre égard, de l’amour de Dieu envers nous pour donner de l’amour, de l’attention à l’autre, à notre tour. Dieu est pour nous à l’origine de la relation d’amour (ex. expérience de Zachée). « L’Amour fait le premier pas » comme dit le chant de communion. Cette expérience est primordiale car la miséricorde ne relève pas de la morale ou de la volonté, elle se vit dans la simplicité et la vérité de la relation d’amour à l’autre. Jésus ne nous a jamais demandé de vivre comme si nous étions parfaits, ce qui nous paraitrait inatteignable, mais de vivre comme des Hommes, comme nous le rappelle P. André : de faire grandir la part lumineuse qui est en notre cœur jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de place pour la part sombre. C’est Dieu qui a commencé la relation, nous cheminons vers Lui avec nos moyens.  Voir et souligner combien la part lumineuse et belle chez les autres plutôt que de tenter de faire diminuer chez eux la part sombre et laide : joli principe de vie et d’éducation.

En synthèse :

1- Faire l’expérience de la miséricorde de Dieu dans nos vies. Ouvrir les mains pour recevoir, lâcher prise et accueillir les signes de l’amour de Dieu dans nos vies. Rester silencieux en prière, être juste présent devant le Seigneur ? => Prendre exemple sur Dieu qui nous accepte tel que nous sommes et grandir en amour grâce à la relation aux autres.

2- Garder à l’esprit que l’Autre est aussi aimé de Dieu que nous. Qui suis-je pour le rejeter ? => Accepter que l’autre ne soit pas parfait comme nous-même ne le sommes pas. Garder à l’esprit que nous sommes tous aimables à Dieu.

Notre intention pour la prière universelle :

Apprends-nous, Seigneur, à reconnaître et à accueillir les signes de ta présence dans nos vies.

Merci à Geneviève, Colette, Jean-Jacques, Claire, Marie-Laure, Catherine, André, Marie-Eve qui ont participé à cet échange.

Rencontre Question de Foi du 14 février 2016

Thème de la rencontre : La « Miséricorde » qu’est-ce que cela signifie ?        Une clef pour le monde d’aujourd’hui ?

La « Miséricorde », un terme ancien et décalé ?

Le terme évoque pour nous pêle-mêle :
Miséricorde : cela fait « vieux » et condescendant.
D’après le dictionnaire : Pitié qui pousse à pardonner, à faire grâce. Sensibilité au malheur d’autrui.
Misericordia : misère et cœur

Comment se manifeste la Miséricorde ?

La miséricorde : c’est le contraire de l’indifférence.
Des notions proches : bienveillance ; compassion ; souffrir avec ; rencontre ; réponse à un besoin ; sourire, regard (regard qui fait vivre), écoute ; visiter un malade ;
Beaucoup plus qu’une simple morale.
Enjeu de réciprocité et rencontre : je réponds à un besoin de l’autre et sa réponse m’apporte qqch.

A noter que le mot « pitié » a lui-même un double sens :
- un sens négatif, dans une relation inégale et condescendante
- un sens positif, si la pitié permet de se laisser interpeller par le malheur d’autrui, et de déclencher un regard d’égalité et de compassion. Ce second sens rejoint la « miséricorde ».

Quel enracinement spirituel ?

Miséricorde, quelque chose du regard de Dieu.
Notre Miséricorde s’enracine dans la Miséricorde de Dieu à notre égard. Dieu veut nous relever.
Dieu prend le temps.
Un regard sur l’autre, et sur soi-même, dans la confiance
Le Christ nous propose, et nous permet, un enracinement dans l’humain. Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés.

Invitation du Pape François : C’est la Bonne Nouvelle qui nous transforme, seulement si nous nous laissons transformer par elle. Lisons tous les jours un passage de l’Évangile ! Il est la force qui nous change, qui nous transforme : Il change la vie, il change le cœur.
Parce que « l’Etre humain ne se résume jamais à ce qu’il donne à voir de lui-même » (P. André)

La Miséricorde et la Justice, 2 notions opposées ?

Ne pas réduire la personne à son acte.
Justice : dire le droit, appliquer la Loi.
Condamnation du mal, de la faute ; mais pas condamnation globale de la personne. La peine doit servir à ce que la personne évolue.

Le pardon existe dans la Justice :
Exemple judiciaire : le dispositif de l’ajournement de la peine (Dans un premier temps, le Juge se prononce sur la culpabilité du prévenu, et sur la fixation du montant des dommages- intérêts accordés à la victime. Dans un deuxième temps, après un délai permettant au prévenu d’indemniser la victime et de réparer les conséquences de l’infraction commise, le Juge prononcera la sanction pénale, en tenant compte du comportement du prévenu pendant ledit délai).

La Miséricorde s’inscrit dans un autre plan : l’accompagnement, la rencontre de la personne. Parce que « l’Etre humain ne se résume jamais à ce qu’il donne à voir de lui-même » (P. André). Porter un regard de miséricorde c’est refuser de réduire la personne à ses actes.

La Miséricorde, clef du vivre-ensemble, certes, mais est-il réaliste d’attendre cela de nous ? La barre n’est-elle pas trop haute ?

Nous avons décidé de nous retrouver pour poursuivre notre échange lors de la prochaine rencontre de QDF le dimanche 3 avril.

Notre intention pour la prière universelle :

Aide-nous, Seigneur à croire que l’être humain ne se résume jamais à ce qu’il laisse voir de lui-même.
Aide-nous à porter sur nous-mêmes et sur les autres un regard de compassion, de miséricorde.

Merci à Emilie, Marie-Aline, Jean-Jacques, Hervé, Chantal, Colette, Philippe, Catherine, Geneviève, André, Marie-Laure, Etienne, Catherine, Marie-Eve qui ont participé à cet échange.